医道系列谈（3）：阴阳法要之阴阳体用

2018年06月03日 21:24 江西省传统中医中药研究会

导读：

一阴一阳之为道，阴阳只是道的显现，阴阳双泯才是大道。但一阴一阳是入道的途径。要运用好阴阳，不仅要用在医学上，还要用在修身养性上，成为入道的途径，这其中要把握很多因素。

医道系列谈（3）：

阴阳法要之阴阳体用

作者/王茂泓【原创】

《阴阳法要》讲授之缘起

现代中医出了一些状况，主要体现在三个方面：

第一、中医古术毫无保留，皆现于世，但法在显中秘。就像《黄帝内经》中的很多内容，就是公布出来，大家也看不懂了，因为传统文化的根底没有了；

第二、重术轻道，杂术纷呈，最后很多术也不适用了，因为找不到源头，不知道所以然，不会灵活运用；

第三、从精神层面上讲，现代社会有点像到了“礼之不存”的年代，现代人接触的信息杂乱，心不专一，难以有内在成就。

我虽是老师，但一直不敢自称“老师”，因为老师的职责是“传道授业解惑”。传道要对宇宙人生的道理、中医的道理都要很清楚，我不知“道”，也传不了道。授业呢，真正的授业就是要把整个中医行业，中医的五大术及衍生出的各种小术都要有所了解，并且要传授下去，这也是非常难的。还有解惑，学生一切的疑惑都要解决。所以这个老师的责任，非常重大。因此对这个阴阳法要，我一直不敢随便讲。但中医的根本及传统文化的核心就是阴阳，中医的最高境界就是把握阴阳。而医界又无人细讲，故思虑再三，缘起也有三（略），还是硬着头皮讲。权当无知者无畏，定规矩以成方圆。

1、阴阳之体，九九归一

中医古术，只专一阴阳之道；而医道只专一阴阳之合，阴阳之合为一，也为“明”（阴阳各取其一半），所以我们很久以前就提出“中医六明”。里面的一些内容是根据吉林真中医师训改编的。这也是我们研究会的主要目标，是要培养明医，明白的中医人才，具体来说：就是“六明中医”。

第一条，心定意坚以明志。志向非常重要，我当初学中医就是靠志向。“入我中医门，当做中医人；为国承传统，为民解疾厄；淡泊名利事，明我中医志。”明志之后才能谈后面的事情；

第二条，修己正身以明德。当医生要想有大的成就，就要靠德行和愿望，有了德行和愿望，就有很多机缘来造就你，没有好的愿望，书读得再多，也没有机缘成就你，成才要因缘具备，否则读了再多书没有用。“行仁和谦廉,修精诚慎严；不见他人过,先改自身短。”——一个学术团体，首先要和谐，不要只看到别人的过错，要先观照自身。“大慈恻隐心，誓救含灵苦”——要有这样的愿望才行。

第三条，勤求古训以明理。“中华文史哲，医经及易理”——我们这里有很多中国传统文化的优秀人才。传统文化就像水，你要想成为大鱼，水一定要深。一定要有中国传统文化的基础。中医的基础其实很简单，你要是没有学这些传统文化，就是无源之水，走不远的。“天人合一论，阴阳五行学；勤求圣贤训，方为医中杰。”——阴阳五行之学是根本，是学习中医的基本公式和基本原理，当然要掌握。

第四条，融会贯通以明法。“崇古不泥古,创新不离纲；融会出新知,古义应发皇；心中有大法,万物皆为药。”中医要和时代结合起来，和一切学问也都能结合得起来，能很好地结合就是创新。再学到一定程度，确实可以拈草为药。

第五条，苦练笃行以明术。“练望闻问切,辨阴阳虚实”——望诊、脉诊是重点，通过望诊和脉象可以了解患者的大部分情况。“识升降沉浮,知生克乘侮；博采众家长,方解万民苦”。

第六条，三才汇通以明道。这是更高的境界。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以到最后，中医不仅是帮助别人，也是自我成就的过程。在帮助别人的过程中，你自己慢慢认识到健康、疾病乃至宇宙生命的规律，而达到自我觉悟与成就。“中医本用中,针药竟全功”——中医很多方法都可以用。“与时而偕行,和合而不同；”中医的道理，无论是那个时代，都可以结合得很好。君子和而不同，他就像一朵莲花，可以扎根于污泥，但是又出类拔萃，特立独行，不会受到淤泥的污染，仍坚持自己的本心。“人地天汇通,九九归一宗”——到了这个时候，阴阳的学问和做人的道理都贯穿在一起，自然就了解了阴阳的本体。阴阳的本体来自于一，来自于道，所以说道生一，一生二，二生三，三生万物...但要由万归二再归一，关键要把握阴阳的虚实，当你真正把虚实合二为一的时候，色空不二，那就是你人生的一大飞跃了。这个内容以后有机会再单独讲。

2、阴阳之用，把握动静

一阴一阳之为道，阴阳只是道的显现，阴阳双泯才是大道。但一阴一阳是入道的途径。要运用好阴阳，不仅要用在医学上，还要用在修身养性上，成为入道的途径，这其中要把握很多因素，但技术上最关键的还是动静。

动静，其实是和我们身心相关的大问题。没有动静，就没有生命，就没有时空，就没有宇宙自然的一切。动为阳，静为阴。动是绝对的，静是相对的。动的形式有很多，如波动、律动、韵动、纠缠之动，还有恒动、无序之动等等。但总体上就分阴阳、动静，如天体运行有两种基本形式，一为自转，即恒动，为动中之静、动中之阴，表面看不出在动；另一种为公转，即纠缠之动，不仅仅量子才有纠缠，星球之间也有，这个为动中之动、动中之阳。静的形式就更多了，分不同层次。我们的身心就是动静结合体，身为阴，其性喜静，需用动来平衡；心为阳，其性喜动，需用静来平衡，所以身动而心静是达到健康的基本途径。

那如何理解并运用身动与心静呢？这就是古中医的大学问了，身动要符合四季节律，简单来说就是春生、夏长、秋收、冬藏的节律，身体需要动，但不能乱动，具体内容以后再讲；至于心静，这是个大问题！我们的心，包括了元神、识神和五脏之神，元神是先天意识，识神是后天意识，五脏之神包括了魂、神、意、魄、志。识神为阳中之阳，动而不休，《西游记》把它称为心猿，攀缘不休，一刻不停；五脏之神为阳中之阴；元神不分阴阳。凡人是识神做主，《黄帝内经》所说的真人是元神做主。

一般人怎么样才能由凡入圣呢？其中的一个重要方法，是首先要让识神静下来，元神才能慢慢做主，就像《道德经》里所说的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”，常无欲即是元神起用，常有欲即是识神起用，心的这两个动静要能把握得好，是一切众妙之门，健康、智慧、能力等等都在里面。如果把握不好，识神太强，欲望太多，不仅徒增烦恼，而且严重影响五脏之神，从而损害五脏，导致身心疾病。这其中，五脏之神与五脏的关系，又是很多治病方法的关键，也衍生出很多以心调身的妙法。

动静还可以相互转化，动极似静，静极似动。如心的动，思绪万分，但表面上却看不出来；反过来，心静极之后，身体的经络系统就被激发，可以出现种种微妙的反应，这也是“常无欲以观其妙”。所以，从这里我们可以看到，元神做主才是真人；作为中医人，也要通过阴阳动静，找到中医这个元神，找到这个中医的根本，才是真中医。

关于动静，还有很多问题，都是古中医或者传统文化中的秘中之秘。以后有机会再细讲！可以说，把握了动静，就把握了延年之妙法，益寿之金钥。

所以说，阴阳之用，无处不用，在哪里不适用呢？除非你到了黑洞，到了一真世界，或者你禅的功夫了得，否则你就在阴阳法则之中，你逃不出阴阳，疾病、健康就更离不开阴阳了。